松江九亭美术培训班、色彩、明暗、线条粗细等全学会

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松江九亭美术培训班、色彩、明暗、线条粗细等全学会

课程顾问干老师，，课程咨询：ffeduhaha

美术初级素描：
透，视原理（一点\二点\三点透，视）、点线面构成元素、基础素描技法、设计构成、素描原理

美术初级水粉：
水粉技法、静物写生、水果组合、设计构成、色彩原理、配色能力、审美观念学习

美术中级素描：
复杂几何体、结构设计素描、石膏五官、快速写生和画图、复杂组合设计、快速给图设计

美术中级水粉：
复杂的配色能力、色彩构成要素、审美观、定位的配色能力、复杂静物色彩、风景色彩等

美术素描：
针对人体、石膏头像、真人头像、快速写生的训练、现场临摹写真训练等

美术水粉：
复杂静物色彩、户外场景、室内场景、复杂组合体、提高审美能力、欣赏能力、配色能力

美术知识：大众为何疏离美术？

随着社会的不断变化和发展，作为社会文化艺术子系统重要门类的美术也在不断地变化和发展。及民营美术机构、新的艺术媒体与报刊不断涌现，十几年 来各大院校普遍开设美术，接受美术教育的人数相较以往极速增加，看起来美术事业繁荣兴盛。
但与此相对应的是，走进美术馆的基本是美术工作者或美术的学生，一般观众如果对美术没有爱好是不会走进美术馆观看展览的;美术媒介的观者和读者更是此一群体中的部分人员，普通公众往往不会关注和阅读美术的 消息和动态。
因而有的学者追问：“……美术馆和画廊里的艺术，至今还在狭窄的圈子里打转，也就只能成为阳春白雪和空中楼阁。美术，真的就是那样脱离日用、晦涩难懂、不能与大众共舞吗?”

实用主义观念的影响
　　
作家阿城在《闲话闲说》中说，以平常心论，所谓中国文化，我想基本是世俗文化吧。这是一种很早就成熟了的实用文化，并且实用出了性格，其性格之强顽，强顽到几大文明古国，只剩下了中国。实用主义的观念在中国由来已久。
从对中国社会影响深远的儒家文化的广泛传播到今天略显繁杂的多元现实，尽管不同的时代有着不同的主题精神价值，不得不承认的是，不论什么样的价值取向，我们或多或少被一种实用主义的观念“所学、所做、
所求都要对自己有实际的用处”影 响，否则何必牺牲时间精力于此?

事实上，在不少人的生活中，读书求学、研究写作都有着实用目的，乃至一些人日常交友也以有用与否为目的。实用主义似乎成为这些人生活具指导意义的哲学。而美术，尤其是直接关旨精神生活而没有实用价值的“纯美术”，
在一些人的观念里，往往与自己的生活无关，从中也得不到实际的益处，故而在生活中可有可无，面对包括美术在内的许多艺术形式，也是抱着实用主义的态度去对待的，而并不是发自内心地走进艺术。

艺术教育的缺失
　　
艺术欣赏、艺术接受需要学习，需要艺术的欣赏者和接受者受到相对完善的艺术教育。然而回顾我们受教育的历程，不少人接受的艺术教育是支离破碎的，甚至是完全空白的。由此导致艺术知识和艺术修养的匮乏，不足以支持艺术欣赏活动。
另一个问题来自美术教育。在我国现代美术教育体系中，一些人特别注重在教学中对技法的传授，这样的教育模式多年来一直受到人们的质疑，艺术史家陈传席在20年前就认为：“以技术培训为主的美术教育，
无论培养画家，还是提高整个国民素质，皆不可取……所以美术系的学生除了绘画技巧外，要特 别注意文史哲、数理化方面的学习，而且对其中一种知识有较深入的了解，甚至有所研究。否则，进行较大的
创新(不是大同小异的自然变化)，只能是一种空 想。”这种教育方式至少带来两个方面的不良影响，一是造成学生文化修养的下滑和缺失;二是让大众对艺术教育的目的产生了误解，将其当做一种谋生的技术学 习，一度将其蔑称为“小三门儿”之一。
　　
美术本身的原因
　　
大众疏离的往往是“纯美术”，而“纯美术”往往是艺术家遵从个人内心情感创作的作品，一般论者会认为这样的艺术具有性，与传播相对广泛的 “民间美术”不同，所谓艺术是也。艺术除了相对较高的技术难度外，
一个重要的特征就是其创作的动机往往是个人情感和才能的抒发与展现，而不会遵循 普通观众的意愿，倪瓒就曾说“仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。这就在相当的程度上使得艺术创作先天具有小众性，
决定了其难以像工业产 品那样，目的就是为适应大众的需求而生产。事实上，在美术史的长河中，尽管可以列举出数量的人物名字和作品，但绝不能否认的是，在历史上的每一个时 代，无论是西方美第奇家族对艺术的赞助，
还是我国的种种艺术活动，这种具有性的艺术创作和艺术欣赏及收藏都是少数人的事情。故而王洪义指出，“绘 画(笔者认为也可理解为艺术)的物质形态，通常包括两部分：一部分指创作，另一部分指收藏。
这两部分内容都与社会等级有关，没有较高社会地位和技 术的非大众，通常不会与绘画有什么联系。”