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法堂：
为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。
法堂的中央设一座台，安放案桌(讲台)和法座，台下设香案，两侧是听法席。法座背后有一个大的屏风，常常有狮子吼图。因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼。
照堂：
在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。寺庙的“主持”如果事情多，就由级别次一等的主持说法，因此不在僧堂(法堂)而在照堂进行，因此设法座。此地在僧堂之后，光线不太好，因此取名“照堂”，希望阳光(佛光)普照之意。这里也是寺庙管理人员如向僧人发布消息、处理事务之所。
讲堂：
亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。中小型寺院没有法堂，就以讲堂代替法堂。如果有法堂，那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，或者安排在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。
高台：在寺院立处建台，该一般在丈二。台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。主要用来供奉寺内主要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺。唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。
有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，作用与碑楼、碑廊相同。造型亦多为方形，建在台基上，四面为四根立柱，无门，中间端放大碑。碑亭一般建在寺庙前院或后院两侧，左右各一。也有建在寺庙四角，共四个。碑亭整体一般涂成红色，顶部要用琉璃瓦。如皇帝赐的御碑，那就只建一座高大碑亭，放在中轴线上，皇权即使在提倡佛法平等的寺院也是至上。
廊院：是用回廊组成组成的院落，早用于民宅和宫殿，后来以用于寺院建筑之中。基本上有四种类型：种是周廊式，四面都有廊，主体建筑物围在其中，前后或左右排列为一组建筑，这种形式为常见，尤以唐代的寺庙为多;第二是断廊式。东西南北四面都有房屋。四面房屋拐角处用用廊衔接，北京和东北的民居四合院多用此种方式;第三游廊式。与断廊的建筑方式相近。区别是断廊的两边有墙隔断，外面看不见廊内。游廊两边没有墙，香客、游人、僧人在廊内可见廊外风景。游廊在寺院内作为常见。第四种是两座殿之间用廊衔接。这种殿又称工字殿。
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